一、高考杰出作文范文?
高考作文——议论文佳作欣赏之六
2013广东卷：当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事务，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感动地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎样办呢？
小编认为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。缘故在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。然而那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不一个人，而一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。这样看来，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
小编认为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度怎样，如果在生活危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的行为，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相领会，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
点评此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现怎样面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，这样看来，文章立意深刻。此文小编觉得，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，见解辩证，结构严谨，论证技巧得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，虽然如此仍不失为一篇较好的考场作文。
2015山东卷：价格觉悟决定选择
“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更辉煌而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，大众带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享灵魂的富足，走向生活的高贵。人生价格觉悟的不同决定了选择的不同。
大众由于灵魂的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“全球文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于全球性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给全球的礼物，文学的福音书。
生活总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享灵魂的情怀，人生价格觉悟不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。
渴求物质的价格觉悟让大众深陷物欲横流的漩涡。当大众被物质生活所绑架的时候，大众也就束缚了生活的高兴，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫大众选择生活的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是由于人生价格不同选择就不同。
于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价格觉悟里中，舍弃了灵魂的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得高兴，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的影响又有所不同，如勤奋、天赋、价格觉悟等等，勤奋、天赋能够决定生活的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐；而乐享灵魂的价格觉悟能够决定生活的灵感，选择生活的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持灵魂情怀的”慢“，选择灵魂富足的价格觉悟。
“春是天然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价格，乐享灵魂的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精妙。
2015山东卷：何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。然而，细细质量之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是何？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，接着君子的儒雅素质。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，由于这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了何？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了何，何故青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的灵魂食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：灵魂气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结局是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生活如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文灵魂即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无足轻重的形式呢？
2015广东卷：生之此岸，心留彼岸
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿;我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，因此面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个民族，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
因此面对生活节奏快的今天，我们要在日常职业后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之;面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为全球点亮一丝光。
生于此岸，认真走好每一步，虽然岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的进步。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，由于黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说的：“我以为，大众在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价格，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，接着让心灵携取古今的有益的想法，细描未来的美好，且歌且行，足矣!
2015广东卷：仰观宇宙，俯察万物
伴随着现代科技的进步，人类得以借助电视、网络等手段以认识天然。但若把科技当做感知天然的真正途径，在我看来，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有亲身走进大天然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知天然的美与力量。
何谓“感知”?“感”即感受，“知”为相知。明白了这一点，便可知为何科技手段无法让我们真正地亲近天然，感知天然。
电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物聪明尽收眼底，科技的确为我们提供了了解天然万物的一种极便利的途径。然而，这顶多可算作对与天然相关的科学聪明的进修与认知。科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受天然之美。正如孩子们从来不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫;同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。作家迟子建曾说过：“大天然是我的另一颗心脏。”既然如此，我们必须放下鼠标，离开电视，亲身走向大天然，方有望与大天然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。
以亲身走进天然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知天然的聪明和力量，从而对天然长存一颗敬畏之心。
人本为天然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与天然间的纽带。大众得以认识天然，改造天然，这便使人类对天然失却了敬畏之情，却添了一份征服天然的野心。试想，若只从天气预报中认知天然，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物聪明概括天然，又何来对花草树木的珍视与保护?过分依赖科技，却失却了对天然的亲身感触，使人类忘记了自己在全球上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏天然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事务。科技并没有让人与天然更近，相反，它疏远了人与天然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎因此。因此，唯有让我们重返天然，亲身感受天然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与天然和谐相处。
静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。此二者，皆以亲身接触的方式，走进天然，想必这便是他们得以与天然相感相知，并从其中获取心灵的力量的缘故。
让我们走进天然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大天然真正相感相知，相依相守。
二、2021高考杰出作文范文赏析
2021年高考已经落下帷幕,在这次考试中,考生们不仅展现了扎实的聪明储备,更凸显了出色的写作能力。作为高考重要组成部分的作文考试,考生们通过精妙的文章展现了自己的思索能力和语言表达技巧。下面我们就来赏析10篇2021年高考杰出作文范文,希望能为即将参加高考的同学们提供写作参考和灵感。
1. 《我的理想》
这篇作文从作者的个人理想出发,深入探讨了理想的内涵和实现理想的技巧。作者阐述了自己的理想是成为一名医生,并且详细描述了这个理想的来源和意义。随后,作者分析了实现理想需要具备的条件,包括刻苦进修、坚持不懈的灵魂以及对社会的责任感。通过对理想的全方位阐述,作者展现了自己对理想的深入思索和对未来的规划,这种积极向上的态度值得我们进修。
2. 《我的家乡》
这篇作文以作者的家乡为切入点,生动描绘了家乡的天然风光和人文特色。作者细致入微地描述了家乡的山川、河流、田野,以及当地独特的民俗风情,让读者仿佛置身于那片熟悉而又充满魅力的土地。同时,作者还抒发了对家乡的深厚情感,表达了自己对家乡的热爱和向往。通过对家乡的细致刻画,作者展现了良好的观察力和丰富的想象力,为读者呈现了一幅生动动人的家乡画卷。
3. 《我的理想》
这篇作文与前文中的《我的理想》有所不同,作者从自己的成长经历出发,阐述了自己的理想是成为一名科学家。作者详细描述了自己从小对科学的热爱,以及在进修经过中不断探索和追求聪明的经过。同时,作者还分析了成为科学家的必要条件,如扎实的聪明基础、严谨的科研态度和对真理的执着追求。通过对理想的全面阐述,作者展现了自己对未来的规划和对科学事业的热忱,这种积极向上的灵魂值得我们进修和借鉴。
4. 《我的家乡》
这篇作文与前文中的《我的家乡》有所不同,作者从自己的亲身经历出发,生动描述了家乡的变迁。作者回忆了自己童年时家乡的模样,包括熟悉的街道、亲切的邻里以及悠闲的生活。随后,作者描述了家乡在近年来的进步变化,如城市规划的完善、基础设施的改善以及居民生活水平的提升。通过对家乡变迁的细致描述,作者展现了自己对家乡的深
