到底有没有鬼谷子真的有鬼谷子吗?

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1、关于鬼谷子的存在，主要有三种说法。第一种认为历史上确实有鬼谷子其人，这一见解得到司马迁《史记》的间接证实。小编认为‘史记’里面，虽无鬼谷子专传，但提到其弟子苏秦、张仪等，多次提及他们师从鬼谷子。例如《史记·张毅列传’里面提到张仪与苏秦同师鬼谷子，这作为直接证据，被许多人接受。

2、鬼谷子一个历史上真诚存在的人物。他是孙膑、庞 * 的老师，以其博学多才而闻名。鬼谷子选择隐居避世，因此他的生平和事迹显得颇为神秘。

3、鬼谷子其人并不真诚存在，历史上的鬼谷子只一个虚构的人物。谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

4、战国时期的鬼谷子是真诚存在的，他一个研究说话艺术的隐姓埋名的学者。汉朝的很多资料都证明了这个人物的存在。

5、苏秦、张毅作为历史上的真诚人物，加上司马迁的现实主义本性，记录了非常可靠的内容。当然，也有人质疑这一说法，说鬼谷子是苏秦和张毅张仪二人为给自己脸上贴金，唐代著名学者司马震在他的史书中写道，苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

鬼谷子，又称王诩、王禅、饥如王利，号玄微子，是中国古代著名的想法家和哲学家。关于鬼谷子的出生地，有多种说法。一种认为是春秋战国时期卫国的朝歌（今河南省鹤壁市淇县），另一种则认为他是战国时期魏国的邺（今河北省邯郸市临漳县）人。

其既然鬼谷子被说的这么神秘，索性将其神化，于是就有了“鬼谷子是一位神仙”的看法认为鬼谷子一个超越时空力量的化身。最早持这一说的是《金楼子》，其后出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都持这种见解。

第三种见解认为鬼谷先生是位神仙。这一说法最早出现小编认为‘金楼子》，《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等书中也持这种见解。这些说法是大众对一些高人神化的结局。第四种见解认为鬼谷子是鬼臾区。鬼臾区，又作鬼容区，传说为黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行。

鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，又称王诩，王蝉、王利，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌（今淇县）城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问。因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

2、鬼谷子其人并不真诚存在，历史上的鬼谷子只一个虚构的人物。谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

3、历史上有鬼谷子这个人。鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

4、其二，鬼谷子其人并不真诚存在，历史上的鬼谷子只一个虚构的人物，有一种见解认为是苏秦为了神秘自己的出身而杜撰的。例如唐人司马贞的《史记索隐》，引乐一注谓“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，认为苏秦为自己而编造了一个鬼谷子，目的是将自己神秘化。另外，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似见解。

至于距离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代较远的史料则可靠性不高，然而考古资料除外。其二，鬼谷子其人并不真诚存在，历史上的鬼谷子只一个虚构的人物，有一种见解认为是苏秦为了神秘自己的出身而杜撰的。

史书上记载苏秦与张仪都是鬼谷子门下，为同门，但并没有具体说明两人追随鬼谷子的先后时刻，而且鬼谷子也是中国历史上很神秘的一个人物，到现在其具体身份都在争议之中，像一个谜。

笼统地讲，两人都属于战国时期。《史记’里面把两人写成鬼谷子的学生，算是年龄差不太多的同辈人。但现在史学界普遍推翻司马迁的看法，认为苏秦的活动时刻要比张仪晚几十年。

1、第二种见解认为鬼谷子是虚构人物。唐人司马贞小编认为‘史记索隐’里面引乐一注，认为苏秦为了神秘化自己的学说，编造了鬼谷子这一人物。此后，怀疑之声不断，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似见解。第三种见解认为鬼谷先生是位神仙。

3、有人认为鬼谷子可能是历史人物的别名，也有人认为他可能是后人臆造的虚构人物。在现代历史学研究中，对于鬼谷子的真诚性存在不同见解，有的学者持怀疑态度，而有的学者则认为他是真诚存在的。支持鬼谷子为真诚人物的见解主要依据于古代典籍和文献，如《史记》和《鬼谷子兵法》等。